北京聚寶薈藝術品鑒定中心面向南京地區用戶推薦字畫鑒定。
出身于文物店的書畫鑒定 先生，1983年參加了文化部文物局成立的中國古代書畫鑒定小組。他治學嚴謹，考證精微，在七人中尤以熟悉小名頭而，這正好可以彌補偏重大家研究的不足，對于整體把握中國書畫史和鑒藏傳世書畫頗具意義。在長期的實踐中，勤奮好學的品行使得他尤精于書畫斷代、辨偽中的相關細節，如他對明代吳應卯大量偽冒祝允明作品、王寵的弟子金用偽造其師作品、八大山人和張大千贗品的研究等。這種極為精細的研究，對于甄別當今以高超手段作偽的書畫現實意義。圖像風格分析派：方聞、李鑄晉、吳訥孫、何惠鑒 二個流派是從書畫視覺方式入手的圖像風格分析派，這種與傳統書畫鑒定方法大相徑庭的鑒定方法，源于新的學術思想方法與中國傳統繪畫史學研究的結合。20世紀初，蔡元培先生為英人波西爾的《中國美術史》中譯本作序，倡導對中國畫的系統研究；學者兼畫家陳師曾也很早譯介了日本學者大村西崖的《文人畫之復興》一書，并寫了《文人畫之價值》的名篇。二戰后，鑒于中國藝術品早在20世紀初就已經開始大量流散海外的事實，美國便開始大批吸收華裔美術史家赴美學習研究，并讓他們長期執教于各所大學和藝術研究機構。如任教于普林斯頓大學的方聞、堪薩斯大學的李鑄晉、耶魯大學與華盛頓大學的吳訥孫以及克利夫蘭博物館的何惠鑒等學者。直到80年代，陸續赴美求學且學有所成、頗具影響的尚有石守謙、陳葆真以及方聞先生的高足傅申等幾位學者。一件元人書畫，一人看為假，旁人說它真，還不要緊，至少表現說假者眼光高，要求嚴。如一人說真，旁人說假，則顯得說真者眼力弱，水平低，常致大吵一番。如屬真理所在的大問題，或有真憑實據的寶貝，即爭一番，甚至像卞和抱玉刖足，也算值得，否則誰又愿生此氣。 有一件舊仿褚遂良體寫的大字 《陰符經》，有一位我們尊敬的老前輩從書法藝術上特別喜愛它。有人指出書藝雖高但未必果然出于褚手。老先生反問："你說是誰寫的呢？誰能寫到這個樣子呢？"這個問題答不出，這件的書寫權便判給了褚遂良。舊社會常有富貴人買古書畫但不知真偽，商人借此賣給他假物，假物賣真價當然可賺大錢。買者請人鑒定，商人如果串通給他鑒定的人，把假說真，這是騙局一類，可以不談，難在公正的鑒定家，如果指出是偽物，買者"退貨"常常引鑒者的判斷為證，這便與那個商人結了仇。曾有流氓掮客，聲稱找鑒定尋釁，所以多數鑒定者省得麻煩，便敷衍了事。從商人方面講，舊社會的商人如買了假貨，會遭到經理的責備甚至解雇，一般通情達理的顧客，也不隨便閑評商店中的藏品。這種情況相通于文物單位，如果某個單位"掌眼"的是個集體，評論起來，顧忌不多；如果只有少數鑒家，極易傷及威信和尊嚴，弄成不愉快。筆者一次在朋友家聚集看畫，見到一件掛品，一時忘形地攘臂而呼："真的！"還和旁人強辯一番。有人便寫說："立揚新令，真假一言定。不同意見人，打成反革命。"我才凜然自省，向人道歉，認識到如何尊重群眾！ 一次收到外地一冊宋人書札，拿到北京故宮囑為鑒定。唐蘭先生、徐邦達先生、劉九庵先生，還有幾位年輕同志看了，意見不完全一致，共同研究，極為和諧。為了集思廣益，把我找去。我提出些備參考的意見，他們以為理由可取，就定為真跡，請外地單位收購。后唐先生說："你這一言，定則定矣。"不由得觸到我那次目無群眾的舊事，急忙加以說明，是大家的共同意見，并非是我"一言堂"。我說："先生漏了一句：‘定則定矣’之上還有 ‘我輩數人’呢。"這兩句原是陸法言（切韻序）中的話，唐先生是極熟悉的，于是仰面大笑，我也如釋重負。顏魯公說："齊桓公九合諸侯，一匡天下，葵丘之會，微有振矜，叛者九國。故曰行百里者半九十里，言口晚節末路之難也。"這話何等沉痛，我輩可不戒哉！以上諸例，都是有根有據的真人真事，仿章學誠《古文十弊》的例子，略述如此。辛丑年正月初七，是我國的古書畫鑒定家和美術史學家楊新先生逝世一周年的日子?！扒闈M紫微五十載，才溢翰苑八秩秋”，這副挽聯概括了先生為故宮無私奉獻的一生。1965年，先生于中央美術學院畢業分配到故宮博物院工作，投身美術史和博物館事業五十余載，曾先后擔任陳列部副主任、故宮博物院副院長等職務，為我國文物保護和文物研究做出了的貢獻。先生的學術成果是我國美術史領域寶貴的財富。先生對故宮的熱愛、對博物館事業的鐘情、對古代文物的鉆研精神、對同事的熱情友善，是我們新一代故宮人學習的。值楊新先生去世一周年紀念，我們推出一組楊新先生的同仁、學友及弟子們撰寫的紀念文章，以緬懷先生，追憶其學術思想、治學精神、和同道友誼。楊新先生（19406-20201），古書畫研究，故宮博物院原副院長，故宮博物院研究館員，故宮博物院學術委員，國家文物局文物鑒定委員。在楊新的學術之路上，徐邦達、啟功兩位先生有著重要的影響。 對于啟功，人們一般都知道他是書畫，其實他成名很早，而且與故宮有很深的緣分。民國時期，故宮博物院設有以學術活動為主旨的，所聘委員俱為有關研究領域的一時之選，故宮聚集了一大批中國當時為的文史及古物研究的學者?？箲饎倮蟮?947年，故宮重建，后公布的47位委員中，有書畫10位，時年35歲的啟功就嶄露頭角，為世所重，與張珩、蔣縠孫、朱家濟、鄧以蟄、張爰、張伯駒、徐悲鴻、沈尹默、吳湖帆等并列；其他九位的專長都注明為“書畫”，唯啟功注明是“書畫史料”。楊新得到啟功指點，自是十分幸運。在楊新的書畫鑒定文章中，可以看到經常引用啟功的話?？煞Q為他代表作的《書畫鑒定三感》，不僅說明是受啟功先生《書畫鑒定三議》寫法的啟發，且其二點“望氣”之法得失有無、三點書畫鑒定的“模糊性”，就是直接引自啟功的論點并在此基礎上結合自己的體會作進一步闡發的。《韓熙載夜宴圖》卷 五代 顧閎中 宋摹本 局部 印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務。收藏印章真，通過了流傳的來證實書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實性，就穩如泰山了。 鑒別印章的辦法是核對，怎樣來核對？先把已經被承認是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進行核對，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。 《富春山居圖》 元 黃公望 局部從印章上鑒別，會出現所見印章與真跡印章的一些差異。如印文的粗細，邊框的寬窄、破損，印跡的清晰與模糊等。這可能有以下幾個原因：一方印章初用和久用會有所不同，初用的印章，字跡會清楚一些，用久了，印章的清晰程度會發生變化。此外，印泥的好壞、濃淡、干濕等，也會使印章鈐蓋后產生變化。邊框的寬窄與蓋印時的用力和下墊物有關，有時會產生寬窄不同的變化。印跡的清晰程度又與使用印章的人的手法有一定關系，有人蓋印用力大，有人用力小，有人稍加搖晃，此外，下墊物的質量與多少，天氣的冷暖，久置不用的印泥與經常使用的印泥，這些都會使鈐出的印章效果不同，有的人還在剛蓋過印章的印跡上撒上一些白粉或色粉，以防止書畫作品擠壓時的沾污。經常擦拭或刷洗的印章，與不經常擦拭刷洗的印章蓋出的印跡也有所不同。一幅名家的書畫作品，其印章也應該具有一定的藝術水平。特別是文字上不能有錯誤，一個的書畫家，是不可能經常出現寫錯字、用錯字的現象的。
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